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绍兴深度游,不可错过的体验和景点

更新时间:2017-12-11 小编: 0 907
节选自游记《【绍兴】从乌篷船到三味书屋》

关于绍兴

一顶小毡帽、一只乌篷船、一碟茴香豆、一碗女儿红,在曲水流觞间观一场传统的社戏,去绍兴的理由很多。记得最早看到绍兴这个地名的时候,还是在课本上,鲁迅先生笔下的咸亨酒店,还有孔乙己和茴香豆。至今还记得孔老先生那句“多乎哉?不多也”的经典语句。还有三味书屋和阿Q等N多的故事,也让这座古城变得越发的让人向往。
绍兴
一山一水一古城,一墙一瓦一老街,一叶乌蓬入画来,绍兴的老街流趟在青山绿水之上,散落在粉墙黛瓦之中,  掩映在绿树繁花之间,处处皆历史,处处皆是景。保存下来较有名的有八字桥老街,蕺山街,仓街直街......走进老街,仿佛走进了绍兴浓重的历史中,时光在这里缓缓流淌,画面在这里重叠交错,繁华若景,尘事如梦,烟雨濛濛中兴亡盛衰,人事变迁,只留老街依旧沧桑如昔。

绍兴必体验

乌篷船

乌篷船是江南水乡的独特交通工具,因篾篷漆成黑色而得名。江南水乡是船的世界,乌篷船大多在江中驶,行则轻快,泊则闲雅,或独或群,独则独标高格,群则浩浩荡荡。乌篷船是水乡的精灵,更是水乡的风景。也有文学著作及歌曲以此命名。
乌篷船
乌篷船被称为“绍兴水上三绝”、“绍兴三乌”。白篷船和乌篷脚划船历史悠久。船篷用竹片、竹丝编成半圆形,中间嵌夹箬。叶活像中间弄了两个“半圆”,制成后用烟煤粉和桐油拌搅涂于船篷。绍兴方言“黑”叫“乌”,乌篷船由此而得名。
乌篷船
到绍兴旅游的中外游客,为了饱览水乡景色,都喜欢乘坐脚划乌篷船。独雇一舟,拨开乌篷,可坐可卧,耳听潺潺流水和“嘎吱嘎吱”的躅浆声,眼观两岸的山水、田园风光,真有“山阴道上行,如在镜中游”之感。
如果结伴而游,这种乌篷小船可乘坐6—8人,不管是随波荡漾于河湖之上,还是伊哑穿行于桥巷之间,都令人感到兴味无穷。若去访问鲁迅的外婆家安桥头、水乡集镇柯桥、古老别致的八字桥,或去名胜东湖赏春,乘坐乌篷脚划船是最理想的交通工具。
乌篷船
乌篷船的动力是靠脚躅桨。划船的人坐在后梢,一手扶着夹在腋下的划楫,两脚踏在桨柄末端,两腿一伸一缩,桨就一上一下地击水推进,时速可达10多公里。船的航向是用手桨来控制的,船行进时,船工脚手并用。有时船工便把作舵用的那手桨夹在腋下,把双手空出,可以于轻舟快捷的迅行中捧一碗酒品尝,脑袋让乌毡帽遮着。
乌篷船
这种脚划小船一般是载客用的。船长一丈五尺左右,分作三个舱,中舱铺上船板,再垫上席子,游客一般面向船头或船尾相向而坐,最多可坐四人,当然,游客也可在疲劳时小卧一下;前舱最多可坐两人,但一般不坐;后舱为船夫的“工作区”,也可放一些什物。
游客坐在乌篷小船上,既可观赏一路风景,还可伸手船外,击水嬉戏,十分惬意。即使躺卧船中,闭目凝思,静听船底的潺潺水声,也让人觉得别有趣味。由于它船体小,船身轻,行进快捷,富有特色,所以深受绍兴人和外地游客的喜爱。在一般人的心目中,它也就自然而然地成为“绍兴地域文化”的一个“符号”。
乌篷船
绍兴乌篷船并非仅指这种脚划的小船。在过去,绍兴的乌篷船恃指那些用摇橹的“梭飞”和“三明瓦”之类的船只。这些船只构造十分精致,在船头上,雕刻有似虎头形象的动物“鹢”,其神态似在微笑,又有些可怖。
民间传说,古越本是泽国,在塘闸未建之前,河流直通大海,“鸽”居海内,性嗜龙,龙见而避之,所以船民就把它的形象雕刻在船头上,使龙不敢作祟,行船可获安全;船头两侧,摆有两个雕凿狮子的石墩,最考究的还用白铜制作。
前舱下船要走几级扶梯,两边各有一块搁板,可放东西。这里铺上板,就可搭成看戏台;在前舱和中舱之间,设有书画小屏门,写有“寒雨连江夜入吴”、“月落乌啼霜满天”一类的诗句,画有梅、兰、竹、菊之类的图案;靠中舱的两侧有“十景窗”,可摆书籍或糕点;后舱设有睡铺和炉灶。
这种乌篷船的船身较为高大,篷高可容人直立,舱内可放置桌椅,供游人打牌、饮宴。船尾至少备有两支橹,航速较快。
乌篷船
“梭飞”、“三明瓦”等乌篷船解放初在绍兴已经消失,埠船和夜航船随着机动船的增多和公路交通的发展,也已逐步退出了历史的舞台。目前绍兴所能看到的“乌篷的船”,只有俗称“脚划船”的乌篷小船了,而这种乌篷小船也主要为适应旅游事业的需要,大多保留在一些旅游景区。
乌篷船
绍兴是江南的水乡,水乡自然是船的世界。乌篷船或行或泊,行则轻快,泊则闲雅;或独或群,独则独标高格,群则浩浩荡荡。乌篷船是水乡的精灵,更是水乡的风景。
乌篷船
乌篷船,乌黑的船身,似乎是绍兴的独有产物,亦是独特的产物。一方产物,传承一方文化。我走过很多地方,看到过很多地方都有乌篷船,但惟有绍兴的乌篷船是正宗的,一晃一晃,驶往心中的幸福……
乌篷船

绍兴必游

鲁迅故里

鲁迅故里位于浙江省绍兴市鲁迅中路,是原汁原味解读鲁迅作品,品味鲁迅笔下风物,感受鲁迅当年生活情境的真实场所,是绍兴市区保存最完好、最具文化内涵、水乡古城经典风貌和独具江南风情的历史街区。
鲁迅故居
鲁迅故里由鲁迅纪念馆演化而来,如今已初具规模,不仅再现了鲁迅当年生活的故居、祖居、三味书屋、百草园的原貌,还可看到鲁迅祖居从未对外开放的西厢房和近期恢复的周家新台门、寿家台门、土谷祠、鲁迅笔下风情园等一批与鲁迅有关的古宅古迹,是立体解读中国近代文豪鲁迅先生的场所,是浙江绍兴的“镇城之宝”。
鲁迅故居
鲁迅精神,作为中国文化宝库里的一道曙光,一尊丰碑,光芒是永远不会褪色的。同时,鲁迅先生作为一个历史的伟人,他身上固然有着历史的痕迹,历史都是陈旧的。传承和扬弃,永远是辩证的,是统一的。除此,鲁迅先生作为一个人,凡人皆有属于人性本质的局限性,这点无须回避,亦无法回避。
【鲁迅祖居】
在新建的鲁迅纪念馆陈列大厅的东首,就是鲁迅祖居——周家老台门,它坐北朝南,前临东昌坊口,后通咸欢河,西接戴家台门,与三味书屋隔河相望。老台门占地 3087平方米,青瓦粉墙,砖木结构,是一座典型的封建士大夫住宅。
鲁迅祖居
周家老台门系鲁迅祖辈世居之地,建于清乾隆十九年(1754),为绍兴目前保存最为完好的台门建筑。整个建筑坐北朝南,由台门斗、大厅、香火堂、后楼共四进组成,东西各有厢楼。鲁迅在绍时期,每当节庆或祖先忌日,必去老台门行礼、拜访。
周家老台门
【鲁迅纪念馆】
绍兴鲁迅纪念馆始建于1973年。2003年初,为恢复鲁迅故里的传统风貌,与环境尺度不协调的陈列厅被拆除,恢复为周家新台门。新建的纪念馆位于鲁迅故里东侧,它东接鲁迅祖居,西邻周家新台门,北毗朱家台门,南临东昌坊口,与寿家台门隔河相望。
鲁迅纪念馆
鲁迅,一个中国近代史上杰出的文学家、思想家和革命家,他以笔为枪,为匕首,他的笔尖热光灼灼,然而他大半的代表作品竟然都是在自己内心灰暗的叹息里,从笔尖源源不断地流出,比如《彷徨》、《野草》,还有杂文集《华盖集》全部等。
【三味书屋】
三味书屋是清末绍兴城里著名私塾。鲁迅12岁至17岁在这里求学。鲁迅的座位,在书房东北角,一张硬木书桌是鲁迅使用过的原物。有一次鲁迅因故迟到,受到先生批评,就在书桌右上角刻“早”字以自勉。塾师寿镜吾(晚署镜湖),是一位方正、质朴和博学的人。他的为人和治学精神,给鲁迅留下难忘的印象。
三味书屋
三味书屋约有35平方米,正中上方悬挂着“三味书屋”匾额,是清朝著名书法家梁同书所题。鲁迅在著名散文《从百草园到三味书屋》一文中写道:“出门向东,不上半里,走过一道石桥,便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去,第三间是书房。中间挂着一块匾道:三味书屋;……
三味书屋
三味书屋是三开间的小花厅,本是寿家的书房。寿镜吾在这里坐馆教书达60年,从房屋建筑到室内陈设以至周围环境,基本保持当年原面貌。三味书屋后面有一个小园,种有两棵桂树和一棵腊梅树。
三味书屋

沈园

沈园是国家5A级景区,位于绍兴市越城区春波弄,宋代著名园林,沈园至今已有800多年的历史。沈园,又名“沈氏园”,南宋时一位沈姓富商的私家花园,始建于宋代,初成时规模很大,占地七十亩之多。园内亭台楼阁,小桥流水,绿树成荫,江南景色。沈园为国家5A级景区,是绍兴历代众多古典园林中唯一保存至今的宋式园林。
沈园
沈园,成了现代游人心中的一个爱情代名词,更是被蒙上了一层凄婉、浪漫的气息。
这座园子原为一户沈姓私家花园,某天,因陆游在园中偶遇前妻表妹唐婉,引发了一段千古绝唱。什么是爱情?美学书上说,爱情唯悲剧故事最动人。必须承认,陆游是一个爱国英雄,赤胆忠心侠风凛凛,他也是南宋的好诗人,写出了那么多荡气回肠的优秀诗作,然而,这位大丈夫却是一个爱情的懦夫。
沈园
沈园,作为一种场景,也只能是某个诗人怀念爱人、祭奠爱情的游赏之地。拍遍栏杆,看春花秋叶,赏满园月色,不是家,不是归宿,不适合作心灵的祭坛,一部《钗头凤》的古装戏且让它自个儿一边演去,游人们悄悄转身,只在那块石碑前驻足片刻,昔日满园缠绵悱恻的爱情如今只剩下不显眼处的这块旧石碑,拼凑起来的手迹拓片依稀仿佛,而昨日光鲜的爱情去哪里了?踏遍歌声无觅处!也许,它已被砖缝里流淌出的沧桑的时间之水融化了,生长在荒凉斑驳的青苔痕印里。
沈园
沈园分为古迹区、东苑和南苑三大部分,有孤鹤亭、半壁亭、双桂堂、八咏楼、宋井、射圃、问梅槛、钗头凤碑、琴台和广耜斋等景观。1963年被确定为浙江省文物保护单位。
沈园
陆游曾在此留下著名诗篇《钗头凤》。词于壁间,极言"离索"之痛。唐琬见而和之,情意凄绝,不久抑郁而逝。晚年陆游数度访沈园,赋诗述怀。公元1192年重游沈园,又赋诗一首,写道:"禹迹寺南有沈氏小园,四十年前,尝题小阕于石,读之怅然"。
沈园
沈园中孤鹤亭、半壁亭、双桂堂、八咏楼、宋井、射圃、问梅槛、琴台和广耜斋等景观,依据历史面貌或沈园文化内涵所需要,被有序地分布在沈园三大区内,形成了“断云悲歌”、“诗境爱意”、“春波惊鸿”、“残壁遗恨”、“孤鹤哀鸣”、“碧荷映日”、“宫墙怨柳”、“踏雪问梅”、“诗书飘香”和“鹊桥传情”等十景。
沈园
【陆游纪念馆】
陆游纪念馆位于沈园古迹区南侧。由陆游史迹陈列(安丰堂)、碑廊、务观堂和雕塑等组成。馆内展出大量手迹、照片、画幅、善本、托拓片、实物模型等,反映了陆游爱国忧民和作为一代文豪的辉煌成就。展览分三部分。第一部分:爱国壮志;第二部分:爱乡赤子;第三部分:爱情悲歌。
陆游纪念馆
【闲云亭】
“闲云亭”是游客的休闲之处,坐在亭中可眺望全园景色。“闲云亭”三字为著名书法家方去疾先生题写。亭柱上有幅楹联“天垂缭白荣青处,人在纷红骇绿中”由上海交大著名教授钱谷融先冬游浙东之二十五:绍兴沈园生题书。
闲云亭
【孤鹤轩】
孤鹤轩亦称“孤鹤哀鸣”处,是陆放翁的自喻。伟大爱国诗人陆游因南宋朝廷昏庸,壮志难以实现,发出孤鹤的哀鸣,以孤鹤自喻,隐喻诗人在人生中痛失伴侣,事业上报国无门、爱民有罪、屡遭贬职的坎坷一生。亭内有“亭池”遗址,1985年考古发掘时在此发现唐亭阁和明代的假山、鱼池遗址。“孤鹤轩”匾额分为内外两块,内匾额由著名书画家、文物鉴定家谢稚柳题写,亭外由大康敬书。
孤鹤轩
【钗头凤题词】
《钗头凤》是一个词牌名,又名《折红英》,原名《撷芳词》,相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名。后因有“可怜孤似钗头凤”词句,故名。六十字,上下片各七仄韵,两叠韵,两部递换。声情凄紧。有很多古代和现代诗人,都以此曲调创作了许多著名的诗词。京剧中的钗头凤就是描写其中一位诗人的爱情故事。
钗头凤题词
【葫芦池】
葫芦池原名“荷花池”,但由于它的形状很像葫芦,所以民间就把它称为葫芦池。在1985年考古发掘时,在池的西侧发现了一条葫芦池的排洪沟。在排洪沟的同一地层发现了许多典型的宋代遗物。
荷花池
【东苑】
东苑,又名情侣园。全园景象更显江南园林特色,绮丽而不失端庄,含蓄而更添情韵。
东苑
【断云石】
断云石在沈园入口处,陆游曾写过诗句“断云幽梦事茫茫”,“断云”谐音“断缘”,此石中间断开,但依依不愿分离,向人们诉说陆游和唐琬的爱情悲剧,点明沈园的主题。
断云石
沈园,成了现代游人心中的一个爱情代名词,更是被蒙上了一层凄婉、浪漫的气息。

仓桥直街

仓桥直街,全长1.5公里,由河道、民居、街坊三部分组成,民居多为清末民初建筑,众多富有地方特色的台门保存完好,具有浓郁的水乡风貌。河道两侧,以水乡传统民居为主,每家后院都有一个小河埠,为绍兴城内典型的“一河五街”格局。民居大多建于清末民初,其中有各式台门43个,这些建筑基本上建于清末民国初期,也有一些是仿古的新建筑。
仓桥直街
位于老街的中心线。北起胜利西路,南达鲁迅西路,全长2.2公里。自北而南,依次架有仓桥、龙门桥、宝珠桥、府桥、石门桥、酒务桥、西观桥、凰仪桥等传统古老石板桥,平添水城氛围。
仓桥直街
河道两旁以水乡民居为主,大多建于清末民初,其中有各式台门43个,集中反映了绍兴的传统建筑特色与民情风俗。街道两旁开设有很多传统商店与餐馆,为让游人尽可能多地了解绍兴风情习俗,当地有关机构还在街道中开设了越艺馆、黄酒馆、戏剧馆与书画馆等。
仓桥直街
宝珠桥原名火珠桥,是绍兴现存桥拱最高的七折边型单孔石拱桥,宝珠桥虽然没和绍兴的八字桥、广宁桥、谢公桥等一起,被列入国保“古桥群”,但却是一座绍兴市保的中国古桥。
仓桥直街
此桥在明嘉靖重修时称宝珠桥,东侧拱脚有纤道穿过桥孔,此桥可称古代立交桥。桥拱上的石料风化程度已有千年以上,为宋朝以前的古桥。
仓桥直街
仓桥直街
仓桥直街的历史可以追溯到宋代,它之所以叫“仓桥”,缘于它位于绍兴府府志旁边,是仓库和驿站的所在地。
仓桥直街
街道全长1.5公里,有河道、民居、街坊,三部分组成。绍兴仓桥直街全长1.5公里,由河道、民居、街坊三部分组成,民居多为清末民初建筑,众多富有地方特色的台门保存完好,具有浓郁的水乡风貌。
仓桥直街
石门槛是一条东西走向的小路,东起井巷,西至仓桥直街。石门槛为绍兴著名中医妇科钱氏世居之地。凡越郡女子染疾,往往愿去钱氏家中求医,这样就出现了排队就诊的现象。钱氏为保证每位患者都能得到细心诊治,规定了每天就诊的人数以排到家门口设置的石门槛为限。久之,石门槛成为地名。
仓桥直街

八字桥

八字桥位于绍兴城区八字桥直街东端,处广宁桥、东双桥之间。全国重点文保单位。
八字桥
八字桥的西南落坡为17米。桥上置栏,望柱头雕覆莲。桥合石壁式,高4米,东西两面各立石柱9根,主孔下西面第五根墩柱上刻有“时宝――丙辰仲冬吉日建”。西端南面的踏跺下建一小孔,跨越小河。
八字桥
八字桥因两桥相对而斜,形如“八”字得名,造型非常优美。当时八字桥建造在三条道路与三条河流交错在一起的位置上,非常科学而又实用地解决了该地的交通问题。如此巧妙的建筑构思,加上如此久远的建造年代,奠定了八字桥在中国桥梁史上的地位,最近被认定为国家级文物保护单位。
八字桥
八字桥为梁式石桥,桥洞宽四米半,两侧桥基条石叠砌,基上各并列石柱九根,石柱约高四米,下端插入基石凹槽内,上端大条石压顶与两侧金刚墙紧贴。
整桥踏跺分三面四道与三条道路相贯通,南面分二道与主河两岸道路连接,其中南面西岸一道横跨小河,西面一道踏跺连接八字桥直街,北面一道在主河东岸与南面东岸一道位于同一线上,分南北两坡。桥梁长约四米八,外侧用石二层,略作月梁形。
石制栏杆,望柱上刻有造桥捐资者的姓名。八字桥的两边踏步,异于平常所见之桥。桥的东墩逼近民宅,踏步下法,一沿河岸北下于广宁桥直街,一南下于东双桥东河沿。
西墩踏步,除从八字桥直街直上正桥踏步外,南下东双桥西河岸也有踏步,在通向东双桥东河岸、西河岸的踏步下,还各筑有一梁式桥洞,因为在这里,旧时原有一小河流,穿而通过,桥墩上所有踏步,和正桥一样,两侧都筑有石栏、望柱,使整座桥梁浑然一体。
由于建桥的匠师们在这个多街道,多河道的特定地段。
八字桥
建筑了这么一座石梁式多踏步的桥梁,遂使八字桥在中国桥梁建筑史上,获得了重要地位。
绍兴全市有多座八字桥。市区八字桥是一座特殊的城市古石梁桥。它的二个特殊之处:一是它的落坡结构特殊。此桥有适应三街三河交叉的复杂环境要求的四向落坡设计。
桥东为南、北落坡,成八字形。桥西为西、南落坡。成八字形。桥二端的南向二落坡也成八字形。此种桥坡结构少见。二是桥中有桥的结构特殊。南向二落坡下各有一桥洞,二桥坡成了二小桥。“二桥相对成八字”是指主桥和一边桥坡小桥与另一边的桥坡小桥相对成八字。
八字桥
桥栏上晒满了青菜。
八字桥
八字桥有三大特点,一是历史悠久,二是造型美观,三是科学而实用。 据地方志记载,南宋嘉泰年间,也即公元1201—1204年就建造了八字桥。在桥下西侧第五根石柱上刻有“时宝祐丙辰仲冬吉日建”字样,这又说明八字桥于公元1256年进行过修建。由此可知八字桥至今已有八百年的历史。
八字桥
绍兴以水乡著称,架在河道上的桥也就成了绍兴的特色标志,八字桥又是众多古石桥中最有代表性的。站在八字桥之上,浏览绍兴水街景色,另有一番风味,常常引来众多游客的驻足,尤其吸引了美术界、摄影界的专业人士和爱好者的目光。
八字桥
八字桥水城风貌街区是绍兴历史文化名城保护的重点街区之一,规划修复后的八字桥街区将反映绍兴传统水街的许多功能,目前景点是免费供游人参观。
八字桥
游览八字桥历史街区,主要是观赏传统古石桥、水城河道格局、传统民居建筑与百姓习俗等。街区内的景观一目了然,即使无人陪同,也可尽得水城风韵。
八字桥
现在的街区是原始的、开放式的,游人可以随意游览。到了八字桥,就应该看看广宁桥、东双桥,有时间还可以去登临新修复的都泗门城楼。
八字桥

龙华寺——兜率天宫

大香林兜率净土位于浙江绍兴会稽山脉,景区由原东晋高僧支遁创建的弥勒庵和宝林峰组成,位于绍兴县会稽山大香林风景区宝林山(旧称柯山)峰顶;南毗书法圣地兰亭,东与海天佛国普陀山遥相呼应,西临杭州市区。景区规划面积1300亩,中轴线长达2500米,建筑面积近10万余平方米,由兜率天宫(天上净土)和会稽山龙华寺(人间净土)两大建筑群组成。
龙华寺
会稽山龙华寺建在香水海南,依山而建,将两个山头南北贯通,雕梁画栋,层层叠叠,清净庄严,气势恢宏;建筑面积达四万多平方米,是目前国内单体最大的皇家风格的佛教寺院。内有可同时容纳500人的禅堂及斋堂,有僧寮居士寮及上客堂等。
龙华寺
龙华寺中轴线自北向南依次建龙华阁(内建藏经楼及法堂),供龙华树(桂花树)下弥勒成佛像及龙华三会场景露天雕像,左右建药师殿及弥陀殿,形成新的横三世佛殿;卧佛殿(内供汉白玉雕卧佛及十六住世大阿罗汉像);大雄宝殿(内供释迦佛及十大弟子及海岛观音群雕,东西配殿供四大菩萨及祖师伽蓝像);天王殿(内供接引布袋和尚像及韦陀坐姿像和四大天王像;山门(两侧供六米高石雕哼哈二将像);礼佛广场(宽56米长130米);水景照山。
从照山到兜率天宫北侧北方多闻天王,形成了长达2500米的中轴线,堪称全国乃至世界之最。建筑风格融合了皇家寺院的大气恢宏和江南园林的婉约灵动,红墙、金瓦组成的礼佛殿堂群与富有江南民居风格的白墙、木柱、黛瓦组成的人居楼阁群相映成趣,移步换景,美轮美奂,彰显了二十一世纪皇家寺院的建筑典范。
龙华寺
会稽山龙华寺精美的佛像造像引领目前国内佛教造像艺术的最高水准,殿内供奉的诸佛菩萨罗汉造像均出自国家级以上工艺美术大师之手,清净庄严,令礼佛者顿生“恭敬心”、“欢喜心”与“信心”!在佛像造型设计上,秉承国学大师南怀瑾先生的指导思想,庄严、如法、创新,不落传统梏桎(去民间鬼神化色彩),走人间佛教的造像道路以契合当今社会的审美观念及佛像承载的表法意义。
龙华寺
会稽山兜率净土是一个人间佛教的四众道场。道场以“包容、和谐、快乐”为理念,希望通过佛化教育与实践,培养具备“佛心、道骨、儒表”的居士团队:广修六度,行菩萨道,以出世的心态,行入世的事业,打造出一片人间净土。
龙华寺
【天王殿】
也称弥勒殿,是佛教寺院内的第一重殿,殿内正中供奉着弥勒化身像——布袋和尚塑像,左右供奉着四大天王塑像,背面供奉着韦驮菩萨塑像。此殿因供米勒及天王而得此名。
天王殿
如供奉于天王殿,张开双手作欢迎众生状的接引布袋和尚像,寓意佛教将一改以往隐遁山林、随缘度化的被动弘法为主动入世弘法,要带领众生积极投身社会建设,共建小康家园及人间净土。
天王殿
【大雄宝殿】
会稽山龙华寺的大雄宝殿,是按古代皇家规划而修建的,九开间配围廊,搭配着五开间的山门,彰显了九五至尊皇家寺院的气象。大殿前卫两尊一比一仿制故宫太和殿的太和狮,青铜铸造,工艺精湛,栩栩如生。大殿台阶下左侧为踩绣球的公狮,右侧为戏小狮的母狮,象征着东尊西卑。
殿内供奉着释迦牟尼佛像,十大弟子像及海岛观音木雕群像。
大雄宝殿
【兜率天宫】
兜率天宫位于会稽山西北第一高峰宝林峰(海拔321米)峰顶,与龙华寺隔“海”(香水海)相望。兜率天宫背后靠山依山而建的是北方多闻天王露天雕像,雕像内建达摩洞,内供达摩及傅大士论道像。兜率天宫宽99米,长160米,高81米(莲花顶海拔399米),建筑面积6万平方米,为绍兴乃至浙江地区的地标性建筑。
兜率天宫
“兜率天”是佛教的宇宙观的欲界第四层天,意为欢喜天,喜足天,是欲界最为殊胜的净土,历代高僧大德都向往往生其佛国净土,如唐玄奘、太虚法师等;其中的兜率天宫内院,是未来佛弥勒菩萨为天人说法的地方。
据佛经记载,二千五百多年前,释迦牟尼从兜率天乘六牙白象来到了我们这个娑婆世界度化众生;弥勒菩萨亦将在其人间因缘成熟后降临人间,度化释迦遗教弟子,将我们这个五浊恶世净化为弥勒人间净土。
兜率天宫
兜率天宫建筑从上到下依次为:紫金莲花、观景平台、善法堂及七重宝垣。天宫顶部为堪称“世界之最”的四十八瓣、直径56.7米、高16米的锻铜贴金莲花,莲花内为天宫千人大讲堂。
莲花是大乘佛教的象征,也是周边莲花山峰的浓缩。巨型莲花寓意着弥勒菩萨接引持五戒行十善的娑婆世界众生往生兜率净土,同时也代表着佛菩萨脚踩的莲花,莲花上供奉着巨型无相大佛(即“礼佛者心有多大,佛就有多大”)以契合《金刚经》“不可以身相得见如来”之意。
莲花下为香客观景台,可遥望杭绍平原及绵延起伏的会稽山脉。观景平台下为高38米的天冠弥勒说法大厅——善法堂,内供世界第一高室内“露天”(穹顶装饰成天空)大佛。
善法堂外厅两侧一层为历代往生兜率天的高僧大德佛龛及天宫水陆内堂,二层为佛教八大宗派论坛(佛教会议中心及讲堂)。说法大厅下为宽99米长180米高28米的七重宝垣。
宝垣内为佛教艺术博物馆及讲堂等。宝垣外墙雕刻着长达四千余米的诸天罗汉菩萨及佛造像,从上到下依次为八十八佛、释迦成佛图、弥勒成佛图、四大菩萨图、五百罗汉朝弥勒图、诸天图、飞天伎乐天图。
宝垣外围配5000米汉白玉精雕栏板,似白云烘托起整个兜率天宫,使人遥望天宫,虚无飘渺;进入天宫,金碧辉煌,震撼人心。
兜率天宫
每逢晴朗夜间,位于天宫宝垣山门下的6000平米天宫广场上,一场以天宫为背景,依《弥勒上生经》演绎的大型佛教山水实景情境灯光秀将游人带入如梦似幻的天宫幻境,现代声光电技术的完美融合营造了天宫“佛光、云雾、钟声、鼓声、梵音、佛乐”浑然一体的佛境氛围,呈现了佛经中“莲华上有无量亿光”殊胜景象。
兜率天宫
原弥勒庵和兜率峰,始建于东晋永和十年(354),由高僧支遁所创。据清《嘉庆山阴县志》记载,早在东晋时期,由于政局动荡,战争频繁,一些社会上层名流、高僧不断地从北向南迁徙,相继避世江东。
高僧支遁(313~366),字道林,陈留人(今河南开封市南)。其家世代信佛,他自幼读经,25岁时出家,精于《般若经》及净土思想。他与谢安、王羲之、孙绰、许询等名士交游,以好谈玄理而闻名当世。
据清《嘉庆山阴县志》记载,支遁在会稽山支脉柯山附近鹫峰寺立道场,而且,还对弥勒经典作了大量翻译和广泛传播,并写下了著名的《弥勒赞》。后支遁依弥勒上生经和下生经描述,在会稽山脉西端柯山峰顶建龙华寺修行弘法,并首创《众僧集仪度》来管理丛林(后百丈怀海依此建丛林清规)。
据清《嘉庆山阴县志》记载,绍兴先贤王羲之曾在会稽山龙华寺寻访支遁公,探讨弥勒信仰。据《法苑珠林》卷十六记载,东晋戴颙,依据梦告造立弥勒像,后安置于会稽山龙华寺(现该像原貌已不可考)。所以说,我国最早的弥勒造像就立于绍兴会稽山龙华寺,会稽山是弥勒信仰的发祥地。
药师佛全称药师琉璃光如来,也称大医王佛、消灾延寿药师佛,能治众生贪、瞋、痴病苦,能为众生消灾延寿,为东方琉璃净土的教主。农历九月三十圣诞。
龙华寺
绍兴。一座南方小城,深厚的文化底蕴和现代经济文明的快速发展让她充满了特殊的魅力,令人流连忘返;一座南方小城,空气中似乎迷蒙着一层淡淡的悲情。晚风中,悲情轻似梦,随风远去;一座南方小城,传统与现代,热闹和安静,闭塞和开放,一切都似乎结合得天衣无缝,仿佛生活在这里的人们觉得刚刚好。
以上片段来自
节选自游记《【绍兴】从乌篷船到三味书屋》阅读游记全文>


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